Além das lutas, vários outros acontecimentos marcaram 1968. Os assassinatos de Martin Luther King e Robert F. Kennedy potencializam, paradoxalmente, os ideais que tais figuras promoveram em vida, nos Estados Unidos. No Brasil, a morte também mobiliza lutas e aspirações por mudanças sociais. O assassinato de Edson Luís de Lima Souto, no Rio de Janeiro, estudante vítima do regime militar trouxe muitas consequências e revoltas, como a Passeata dos cem mil.

As manifestações aconteceram de diversas maneiras na sociedade, contestando velhas práticas e conceitos estabelecidos. Novas expressões culturais e artísticas proliferaram, carregando em seus alicerces ideologias e visões de mundo que abalaram as colunas da modernidade. As pretensões desses movimentos de importância global remontam a causas como a liberdade de expressão, liberação do uso de drogas, chegando até a atos pela paz e contra a guerra no Vietnã. Movimentos como a Primavera de Praga e a continuidade do movimento Hippie, também marcam 1968.

Por tais desdobramentos, 1968 foi o ano em que os jovens ganharam protagonismo. A historiadora Patrícia Vargas comenta a ascensão do poder jovem e a importância de 1968 no vídeo a seguir:

Manifestações, debates e novas visões sobre temas tratados pelos jovens nos anos de 68, voltam a ser assunto em 2018. Os movimentos comemorativos da data refletem a respeito dos jovens da época anterior e os legados que permanecem nos discursos contemporâneos.

Para a historiadora Patrícia Lopes, no Brasil, os grandes movimentos começaram ligados a manifestações de caráter estudantil, relacionados a questões de repressão. Pouco depois, com a morte do estudante da UFRJ, Édson Luís de Lima Souto, assassinado por militares no Restaurante Calabouço, surgiram grandes passeatas e protestos com referência a outros movimentos fora do país, que também ganhavam adesão por aqui.

A Faculdade de Direito da USP também foi palco de grandes embates e discussões com outros grupos jovens e apoiadores do movimento. Alguns relatos de ex-estudantes da FAFICH da UFMG, daquela época, contam como a universidade foi espaço de múltiplos debates e serviu como ponto de apoio para aqueles jovens. Na opinião da historiadora “muitas universidades, principalmente ligadas às humanas, foram espaços de ideias que se chocavam com a forte repressão”.

Patrícia ainda explica que pesquisas feitas pela Universidade de Santa Catarina mostraram como professores e estudantes eram vigiados, perseguidos e sofriam denuncias feitas por parte de colegas, reitores e pessoas anônimas que sabiam quem eram os jovens que participavam dos movimentos. Segundo ela, “essa realidade de opiniões eram cerceadas. Se a gente pensar em outras instâncias, podem ter sido presos e mortos pelas denúncias que aconteciam”.

Pautas envolvendo o debate feminista, questões em torno da sexualidade, do corpo e governos militares, permanecem na sociedade, mostrando que ainda hoje, merecem ser discutidos e não se esgotaram no passado.

As manifestações são a marca de 1968 e fizeram-se presentes nos mais variados setores da sociedade daquela época. Com juventude, essa realidade também não seria diferente. Ainda hoje, por outros motivos, os jovens continuam se manifestando. Apresentamos abaixo algumas das principais cidades do Brasil que registraram protestos dos jovens, tanto em 1968 quanto em 2018.

Nas farmácias em 1968 o Moddes vinha embalado como as sete chaves. Ficavam no fundo dos estabelecimentos e os mercados não vendiam. As mudanças só começaram a ser vistas por ela, em meio aos anos 70. "Difícil pra mim, mas eu tentei conversar com minhas filhas. Se eu não falei tudo é porque eu sinto vergonha de falar esse tipo de coisa. Tem muita coisa que ainda é tabu. Libera muito e conversa pouco. De 68 para agora, o assunto de sexualidade virou do avesso. ”

1968 é muitas vezes lido como o ano que impulsionou as décadas seguintes a discutirem sobre a liberdade sexual. Em conjunto com o movimento hippie, essa agitação social e cultural se legitimou principalmente com o protagonismo da luta feminista que interpelou a moral, o pudor e os bons costumes. Várias recordações daquela época demonstram o desconforto das pessoas em encarar os corpos, as diferenças e igualdades entre os homens e mulheres e principalmente a experimentação com a sexualidade.

Maria Angélica vivia nessa década, em Juiz de Fora com 12 anos de idade e revela que, mesmo prestes a adentrar o universo dos adolescentes, “as senhoras da sociedade” criavam barreiras e mistérios sobre assuntos como romances e sexualidade e não compartilhavam histórias alheias, mesmo havendo conversas entre elas dentro das próprias casas.

“Ter vida sexual ativa sendo solteira era algo que se tornava público e pejorativo” – ela comenta. As mulheres que engravidavam eram negligenciadas pela família e pelos cidadãos em geral. Na maior parte das vezes eram expulsas de casa e passavam a ocupar empregos precários ou se prostituíam. “Um mundo repressivo e com muita hipocrisia, com as coisas correndo sempre debaixo do pano”, foi a forma que a médica psiquiátrica caracterizou esse tempo.

Em uma escola absolutamente feminina, a Escola Normal, atual Instituto de Educação, Angélica afirma que a vida era de preconceito, principalmente com a separação de meninos e meninas. No mesmo bairro, havia uma escola estrita aos meninos também. Cursando o sétimo ano do ensino fundamental de uma escola pública, de classe média baixa, as alunas eram tratadas na rua com desprezo. Eram chamadas de “galinhas”, por ocuparem aquela camada social e também por simplesmente serem mulheres.

Na parada de sete de setembro, as escolas eram ordenadas a desfilarem, dentro das condições da ditadura militar e, nas experiências relatadas por Angélica, os meninos que gostavam de criar alvoroços atiravam ás estudantes milho e gritavam “Pri, pri”, insinuando um chamado às “galinhas”, pelo fato das meninas fazerem parte de um colégio público. Essa condição financeira parecia abrir caminhos ainda mais injustos para as mulheres que, mantendo ou não uma vida sexual ativa, eram condenadas por isso.

Mesmo com todos os cerceamentos, os jovens que ainda estavam descobrindo as experiências de suas sexualidades, criavam mecanismos para vivenciar suas transformações, dentro da opressão dos diversos seguimentos sociais. “A luta ainda se pautava pela liberdade heterossexual, que não existia” – Angélica conclui.

Em maio de 1968, o mundo testemunhou uma onda de protestos iniciados por estudantes franceses que reivindicavam uma reforma na educação. O movimento tomou força no mundo, fazendo uma revolução na liberdade, nos direitos humanos e trabalhistas que foram fundamentais para que hoje, em 2018, possamos colher os frutos dessa época. Enquanto cerca de 9 milhões de pessoas faziam a revolução sobretudo na Europa, aqui no Brasil, mais especificamente em Divinésia, interior de Minas Gerais, a jovem Maria de Lourdes teve sua primeira gravidez.

Dona Maria, hoje com 71 anos, lembra como foi esse período da sua vida: aos 20 anos decidiu-se casar contra a vontade de sua família com seu ex-marido José Teixeira, com quem foi casada por 38 anos e teve 4 filhos. Dona Maria pôde experimentar o que era o casamento e a gravidez sob o ponto de vista de uma jovem que nada sabia sobre liberdade sexual, sobre ser dona de casa, esposa e mãe. Segundo Maria de Lourdes, as mulheres de 68 deviam obediência aos pais e irmãos, não podendo ter a livre escolha de usar roupas que fossem decotadas ou acima dos joelhos, e deveriam sempre usar a combinação para que fossem vistas como “moças de família”.

A estética imposta sobre as mulheres dizia muito sobre sua reputação: um esmalte vermelho ou maquiagem “em excesso” já era o suficiente para atrair olhares de vigilância e julgamentos. Dona Maria conta que não tinha acesso ao que acontecia no mundo pois não possuía televisão e praticamente só frequentava casa de familiares e ia à igreja, mas que já observava mulheres que eram consideradas rebeldes ou “muito abertas”.

Apesar de não ter participado de movimentos sociais, Dona Maria se considerava uma jovem “pra frente” em comparação às outras por ter se casado contra a vontade da família de seu marido, que desaprovava o casamento pelo o fato de ela ser de uma família humilde. O namoro de Maria de Lourdes e Zé Teixeira começou por cartas e resultou na mudança repentina para São Paulo, um dia depois do casamento. Ela lembra o choque cultural que teve chegando na cidade grande, pois não sabia cozinhar, nunca tinha ido a uma feira livre e não sabia ser uma esposa ou dona de casa.

A descoberta da sexualidade só aconteceu depois do casamento, pois era um assunto considerado tabu entre as mulheres, algo que não deveria ser mencionado e muito menos explicado.

Dona Maria recorda-se de quando olhava para sua mãe grávida e, assim como seus 7 irmãos e 3 irmãs, tinha curiosidade em saber como os bebês vinham ao mundo. Nunca houve um esclarecimento por parte de sua família sobre essas questões, na verdade, ela lembra que sua mãe costurava as roupas de seus futuros bebês de madrugada, às escondidas, e até queimava os retalhos de roupa como quem esconde um segredo. No dia do nascimento, seu pai colocava todos os filhos num quarto enquanto o parto acontecia e eles só tinham permissão para sair ao final de tudo para conhecer o novo bebê da família.

Mais velha, Dona Maria tinha o hábito de ler fotonovelas e sabia que havia uma série de informações a serem descobertas sobre a sexualidade humana, porém, era sempre vigiada por seu pai e irmãos. Ela lembra que tudo que aprendeu foi com seu ex-marido, e pôde perceber como os homens já tinham acesso a essas informações que, em sua opinião, já deveriam ter sido levadas às mulheres antes, como por exemplo a sua primeira depilação: Dona Maria conta que as mulheres não tinham o hábito de se depilarem, e teve sua primeira depilação no dia do parto de seu primeiro bebê. Ela sequer sabia que era necessário estar depilada, mas Zé Teixeira sim.

Maria de Lourdes sofreu com traições durante seu casamento, porém, naquela época, não se falava em divórcio. Ela acreditava que era obrigada a manter o matrimônio, mesmo tendo um marido infiel. A separação só foi possível após a morte do seu pai, que afirmava que ela era obrigada a manter-se casada. Hoje Dona Maria mora em Coimbra com sua filha Silvia, e consegue enxergar a evolução que a sociedade passou desde 1968 e entende que ela também mudou. Dona Maria reconhece que um casamento infeliz não deve ser levado a diante porque mulheres precisam pagar pelas suas escolhas. Ela fala sobre sexualidade abertamente com seus filhos e conta várias histórias de si e de outros familiares para quem quiser ouvir.

O cenário da arte nos anos 60 - em especial no ano de 1968 - era marcado pela polaridade ideológica que tomava o nosso país. Um claro e grandioso embate ideológico movimentava a cena artística: contra a censura, dezenas de artistas utilizaram técnicas, personalidades e influências diferentes para protestar o totalitarismo e a repressão. Apesar do conservadorismo e da tirania que marcaram o regime ditatorial, a produção artística brasileira foi grandiosa - lembrada principalmente pelo engajamento e pelo embate direto com o governo.

Músicos atacavam de maneira mais ou menos velada a tortura, o pensamento marxista inspirava o cinema, o teatro era caracterizado pelo alto teor político - todos queriam alarmar e reduzir a passividade do público. Podemos dizer que as provocações surtiam um efeito: alguns centros de cultura de classes populares, como o Movimento de Cultura Popular do Recife, foram fechados; discos, músicas, shows e filmes foram proibidos em território nacional e diversos artistas e intelectuais foram presos e precisaram deixar o país.

Hoje, porém, a arte também se insere em micropolíticas - questões específicas e cotidianas, dentro da “Política com P maiúsculo”. Após a queda do Muro de Berlim, em 1989, todos os contornos aparentemente rígidos da sociedade (direita e esquerda, capitalismo e socialismo, ditadura e democracia) dissolveram-se. O foco deixou de estar em figuras centrais e símbolos de revolta unitários e hoje se articula com as dinâmicas e lutas sociais diárias.

A desigualdade, a violência, o machismo, a impunidade, o aquecimento global: outras questões urgentes e emergentes se tornam temas da arte quando os partidos e os sistemas políticos entram em crise na pós-modernidade. Tudo que afeta nossa vida em comunidade pode ser tematizado e alvo de protesto e denúncia.

Há quem diga que a arte não deve se misturar à política. A prova disso são os diversos registros de obras artísticas vetadas por censores - quando não, artistas sendo atingidos por explosivos, pedras, jatos d’água, gás lacrimogênio ou, em tempos atuais, xingamentos e comentários desagradáveis nas redes sociais. Quando músicos, escritores, pintores, cineastas e outros artistas declaram seu posicionamentos e protestam contra o que enxergam de errado no mundo, são acusados de oportunismo e cinismo. Por outro lado, fãs e seguidores podem cobrar engajamento de seus ídolos e se manifestam e criticam quando estes não os agradam.

De qualquer maneira, independente do modo como o público enxerga as questões que relacionam arte e política, uma coisa é certa: é em torno dos artistas e suas obras que diversas discussões sobre problemas da sociedade são levantadas.

Para quem curte e acompanha as transições da moda, sabe que para além das roupas existem termos que são atualizados a todo momento. Fizemos um infográfico para que ninguém fique por fora dos novos termos que aparecem por ai ao se tratar da moda atual.

Com a conscientização de um consumo menos exagerado, o aumento de espaços como feiras solidárias e brechós se tornaram frequentes. Uma forma de economizar, ter peças novas e resgatar culturas geracionais, a busca por esse tipo de produto tem se tornado uma ótima alternativa.

A moda foi se transformando ao longo do tempo e atualmente são criadas ressignificações a partir de tendências das décadas passadas. O ciclo da moda tornou-se uma forma do mercado se organizar e principalmente, lucrar.  De seis em seis meses novas informações são lançadas sobre novos estilistas e tendências, nos impondo o que será usado na próxima temporada e o que estará disponível nas lojas.

A moda perpassa o nosso dia a dia. Ela é apresentada nos mais diversos meios de comunicação e pode influenciar diretamente na hora da construção identitária de cada pessoa. Na transição da década de 60 para 70 as mulheres passaram por grandes transições no vestuário. Segundo a designer de moda Carolina Reis as mulheres nessa época passaram por uma enorme evolução em suas roupas, deixando de usar as tradicionais saias, vestidos e saltos, para dar lugar também a itens que até então eram usados por homens, como a calça e o uso de calçados baixos como o tênis. A moda ganha a cada dia, novos rumos e possibilidades, passando por uma longa trajetória até chegar ao que usamos hoje. Criamos um quiz para que você descubra se segue tendências da moda do século passado ou mais atuais. E aí, você é mais 1968 ou 2018?